易經八字解析
儒家經典有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經。而《易經》是我國最古老、最權威，也是最著名的一部經典，它是中華民族的智慧結晶，也是中華文化的至寶。從戰國時代起，《易經》就被視為中國古代儒家學派的經典著作之一，後來也被列為群經之首，歷代先賢與現今知識份子也都不敢否認它是一部天書。《易》按照古書記載，有《三易》即《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代《周易》也被作為卜筮書籍，當時也不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子。到戰國時代便出現了《易傳》七種十篇，稱為《十翼》。《易傳》被編入《易經》後，就成了我們今天所見到的《周易》。它在幾千年的歷史中，經歷種種坎坷的考驗，或褒或貶，時興時衰，卻依然默默地為中國文化和世界文化做出重大貢獻。
聽到《易經》二字，有人認為它是一部卜筮書，是算命、卜卦的工具，有人認為它是一部歷史書，也有人主張《周易》是一部哲學書。其實它包羅萬象，浩瀚淵博。《易》中本包涵理、象、數、占，所以能變化無窮，它的領域涵蓋了天地間的萬事萬物，若將它侷限在五術中，則是人的狹隘思維使然。《易》之初貌本無文字，而是著重陰陽八卦及象的變化，它的論述核心是運用一分為二，在對立與統一的法則中揭示宇宙間事物發展變化的自然規律，並從對立中找出統一的方法。
生生之謂易，天道本運行不息，故吉凶禍福都會摻雜其中，所以預知未來，一直是各層人士好奇的事。自古以來無論是施政方略、兵法作戰、擇才謀事、功名利祿、工商求利、婚喪喜慶、造房築墳等事，上自帝王將相，下至黎民百姓，也都喜歡利用各種方法來預測整體的未來，所以預測學也因此而流傳不朽。
現今眾多大師級人物，於數十載的研《易》過程中，有的以寬大心胸提出自己的創見，來提攜後學，習易開了一道簡易法門，有的略有心得即批判古著之誤，但其所述之理卻始終困在古著架構之中，全無創理，以沽名釣譽，其匪聖之心，智者自辨之。一種完美的東西，必須不斷的去其瑕疵，但此瑕疵豈非臻品之功臣。朝代是會輪替的，萬物也都在進化，完美的學理也是如此？研習易理及陰陽學者，要知易理本重其道，非重其術，且知道者必定知「術」，而知術者未必知「道」。
論命、擇日、地理、姓名學、卜卦‧‧‧‧大都應用正五行之生剋，使用時往往會受限在既定的框框中，而無法突破，似是而非的理論架構，更令人無所適從，因而流於只能治標而不能治本的情形。坊間論命法門眾多，也各有特色，而四柱八字是比較普及的學術之一，也是所有五術的根基，它利用《易經》後天八卦的天干地支作為理論架構，其中包涵理、象、數，但古今之學理卻把它公式化，即使能論準，似乎也缺少了些靈魂。
《易經》八字依循易理法則，仿效大自然陰、陽、錯、綜、剛、柔變化之理，是《易經》哲學與五術結合的一門學問，相信無論用在五術或《易經》入門都是最佳捷徑，效果不但可以突破傳統八字的瓶頸，還能更寬廣的申論陰間和人間的互補利益關係。
一個錯誤的理論，即使流傳千年應該也不會變成對的理論吧？《繫辭》云：「易與天地準，故能彌綸天地之道。」《易》準天地法則，故能流傳千古，相信古今先賢都知道自然乃天地不變之法則，但應用時皆難以詳述五行與自然之連貫理論，現今眾多解《易》者，亦無法從文章中找到與自然契合之論述。
干支相重而成之「六十甲子」乃校準天地運行而成，其中包涵自然現象，若能悟得其中象義，天地之事則盡在其中。八字理論若能以易理之元、亨、利、貞四季，加上八字的根、苗、花、菓為理論依據，則能推論整體命盤的來龍去脈，不但可以為人指引精準明確的方向，尤其對傳統八字論述之不足，更具彌補的效果，也可以讓老祖宗的智慧結晶再次展現曙光。
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