讀懂別人
◎之乎
一個人幾乎永遠讀不懂別人，因為每個人所處的環境、接受的各方面的教育、特別是對周邊事物的感受程度、以及閱歷都是不一樣的。即使兩個人對同一問題有著共識，甚至用同一詞語表述對事物的看法，但他們自以為溝通的時候，而實際上他們各自對同一詞語內涵的理解卻是有著層次上的差別的，有時甚至是大相徑庭的。也許正因為讀不懂吧，所以人和人之間才有那麼多的誤解、曲解、不解……
在人們對弘一大師（俗名李叔同， 出家前為我國早期著名戲劇活動家、藝術教育家）出家動機眾說紛紜、以己度人的時候，弘一大師的弟子、著名美術家豐子愷則有其獨到的見解，他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。懶的（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間佔大多數。其次……就爬上二層樓……這就是專心學術文藝的人。這樣的人在世間也很多，即所謂知識分子、學者、藝術家。對二層還不滿足，……爬上三樓去，這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了‘物質欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探究人生的究竟。他們以為人生財產子孫都是身外之物，學術藝術都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’。這就是宗教徒。世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但並非必須從第一層到第二層，然後得到第三層……有很多人，從第一層直上第三層……還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層走上去的……”，因而豐子愷“對弘一大師的由藝術升華到宗教，一向認為當然，毫不足怪。”豐子愷的“三層樓”說，一掃世俗們對李叔同出家因由所推測的破產說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等他心測度，可謂振聾發聵，不同凡響。
豐子愷的“靈魂生活就是宗教”一說，這裡所涉的“宗教”又為何物呢？ 談及宗教，人們極易把它與佛教、基督教義等聯繫起來。其實宗教與釋迦牟尼、耶穌毫無關係。釋迦牟尼、耶穌在世時，從未說自己傳的是“宗教”。“宗教”只是後人起的名字罷了。相反釋迦牟尼、耶穌在世時卻多次告訴眾弟子：“不要為他們造廟塑像，作為偶像禮拜他們。“你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕塑的偶像，或是柱像，也不可在你們的地上要什麼鏨我的石像，向他跪拜……（《聖經》）”。“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。（《金剛經》）”釋迦牟尼和耶穌要弟子們做到的是實修，而非形式。但後人不聽，以人心度佛心，編制了一大套宗教儀禮，做法事的多了，實修的少了，乃至沒有了。這種宗教形式又經上千年的演義演化和改良，形成了與佛越來越遠的近代宗教。不信你看：佛講“捨”，捨棄人類各種貪得無厭的慾望；而今人（指不修煉的人）恰恰是在“求”，求升官發財、求生兒子、求袪病消災……。總之，人類所有貪欲均在所求之列。殊不知這恰恰是對佛的最大侮辱和褻瀆。在一個修煉的人看來，不修煉的人根本沒必要去騷擾和褻瀆佛。這也表現了人與人之間的無法溝通，而一個不修煉的人想溝通佛就更是荒唐了。這是人的悲劇。
豐子愷認為人類有靈魂生活，這一命題便是凡夫俗子所不能及的境界。豐子愷對弘一大師的理解已極其接近弘一大師的本願。其實，弘一大師對自己的出家原因已有明說，他在書贈其弟子、世界知名音樂家劉質平的偈子中說的明明白白“……前身安見我非僧，今日方知心是佛”，令人遺憾的是人們看不懂。
那麼是不是永不會有讀懂別人之人？也不是！對此，被馬克思譽為文藝復興的先驅、意大利著名詩人但丁這樣說：“一個人在智者面前可要小心呀！他不僅看清楚你的外表行為，就是你內在的思想他也能看清楚呢（《神曲》）”。智者能讀懂人，那麼誰又是智者呢？這又用得著中國的一句古話：“真人不露相”！《聖經》講：“神按自己的形象創造了人”。一個常人在迷中怎麼能知道你所看到的人是人而不是神呢？ 那麼又怎樣區分神鬼呢？常人畢竟不是開著天目修煉因而能辨鬼神的孫悟空。但佛說：“不計常人苦樂乃修煉者，不執於世間得失羅漢也。”常人可由此言行辨神鬼。同時由此言行也可見？做神並不難！
何謂人生真諦？
讀懂“人”，乃不枉為人生！
蓮心能量 
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