佛學問答四篇－生活實踐篇
玅境長老答
問：在家居士應如何調伏淫欲？
答：還是要修不淨觀。但其中還有一個問題──你若觀察你所愛的人，不淨觀不能現起；而欲心生起，不淨觀就修不來。那怎麼辦呢？先觀察自己是不淨，這樣子漸漸觀，不淨的智慧增強了，然後再觀所愛的人是不淨，就能觀上來了。在家居士若不願意修不淨觀就不能棄捨愛。你現在有心離欲修不淨觀，如果有恆心、努力不懈怠，不淨觀能修成功，就能調伏淫欲，不障礙聖道的修習了。
問：法師曾說修習四念處可以除掉貪瞋癡的毒，但在家人俗務繁忙，只能利用零碎的時間修習四念處，如何用心？
答：是的，的確如此！在家人要做事，沒有那麼多的時間，只能利用零碎的空檔修學四念處。但既有心修習四念處，不須要用電子計算機，你心裡重新地想一想，是不是決定認為修學佛法、能得聖道是值得的？相對於求世間榮華富貴這件事，它的價值如何？你重新地審諦觀察。如果認為修學聖道的價值，確實勝過世間的富樂， 就算暫時不能出家──我姑且這麼建議──你用四個鐘頭在社會上做事，另外也拿出四個鐘頭來修四念處的聖道。如果因緣具足，最好完全放下，出家專心修學四念處，也可以迴向淨土。如果一天內只用零碎的時間來用功──這時候拿半個鐘頭，那時候拿一刻鐘，這樣是不行的，你很難有成就！
問：「學佛三年佛在天邊！」這誠然是古德對後世學者之警語，而佛子應如何策發自己不生退心？
答：不生退心要修無常觀。怎麼樣建立自己堅強的信心，勇猛地精進呢？深入地學習佛法，增長智慧了，則對生死緣起認識深刻，容易生厭離心。但此事一般人多數辦不到；不要說在家居士，連出家的法師也多數得少為足，不願意深入地廣學佛法──「我現在能講、能寫就好了，何必那麼辛苦！」如此，對佛法的信心能達到什麼樣的程度？
如何有無常觀？如果醫生告訴你，你得了癌症，頂多還有三十天的壽命；如此則有無常觀了。「我就要死了，世間的一切都沒有我的份了。」有了這樣的覺悟時，不放下也得放下，就能真心誠懇勇猛地念佛，堅決地求生阿彌陀佛國。此無常觀力量甚大。
假設我們學習佛法得到了警覺，不須要得癌症就能有這樣的無常觀，也一樣能發出勇猛心，精進不退。如果不修無常觀，覺得自己還能有一百年的壽命──「不要緊嘛！我現在先看看花花世界，享受九十年以後再說。」那勇猛心當然發不起來，也就與佛距離得很遠了。
問：經中所言諸天、阿修羅、地獄、餓鬼等境界，為何人類的肉眼見不到？要修到何種程度才能見到？
答：人類肉眼的功能很小，所以看不見；有天眼就可以見到。得天眼通必須先有禪定的功夫；但有禪定未必就有天眼通。得了禪定之後──至少是初禪以上，還要進一步修天眼通，成功了才看得見。
問：日常生活中如何才能過得自在？
答：心裡沒有煩惱就自在；心裡有煩惱就不自在。怎麼能夠沒有煩惱呢？要修四念處！修四念處能調伏煩惱。觀身不淨，愛欲心自然會逐漸的輕微，逐漸的沒有了；觀一切法空、無我無我所，自然是不住色生心、不住色聲香味觸法生心。若你心裡能常觀一切法空，覓心了不可得時，還會有煩惱嗎？那有煩惱可得呢？自然是自在了！
問：常感覺人生的路走得很孤獨；如何能一個人不結婚，心中不會感覺孤獨？
答：「感覺孤獨」這句話，明白一點說就是有欲的關係；有欲而未結婚就感覺到孤獨，沒有欲時，就不覺得孤獨。欲界的人──地面上的、乃至欲界天的天人，都是有欲的，都怕孤獨。但是色界天上的人離欲了，沒有結婚的須要，他們都是一個人獨住的，沒有孤獨的感覺；所以，應該學習離欲。 其次，如何能不結婚，又心中不會感覺孤獨？你要與法相應、以法為友。若歡喜《般若經》，《般若經》就是你的朋友；歡喜《法華經》、《華嚴經》，這都是你的朋友；歡喜《大智度論》，《大智度論》就是你的朋友。總之，能以法為友，就不會感覺孤獨！
問：該如何對治嫉妒心？
答：「嫉妒」者，經論裡的解釋就是「不耐他榮」；別人有榮譽的事情，我心裡不舒服、不高興，同時也有一點瞋恨的味道。
簡單說，有三個方法可以對治：其一，應如是作意：「我現在用功修行的目的，是想要得聖道、得無生法忍；我所歡喜、所尊重的，是聖者的境界。而現在我所「嫉妒」的那個境界，還是凡夫虛妄不實的境界，有什麼值得嫉妒的呢？」你這樣觀，嫉妒心自然就停下來了。這是一個方法。
其二，修我空觀、法空觀。觀沒有能嫉妒、所嫉妒之人，觀察所嫉妒的境界不可得，這樣就不會有嫉妒心了。
其三，發自內心至誠懺悔。到佛前長跪，先作如是念：「我弟子某某剛才遇見一個因緣，生了嫉妒心；我心裡面很苦惱，希望佛菩薩慈悲幫助我，令我隨喜別人的功德，不要嫉妒。」然後向佛磕頭。你這樣多做幾次，嫉妒心漸漸的會輕微，就不嫉妒了。嫉妒是很可羞恥、很醜陋的行為，的確應該想辦法消滅它！
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